引用ノック0877：妥当

　１　デカルトが「方法的懐疑」で示した原理、つまり、<主観>は自分の外に出て<主観>と<客観>の「一致」を確かめることができない、という原理を守ること。
　２　すると、問題なのは主─客の「一致」を確証することではなく（それは原理的に不可能であるから）、これが現実であることは「疑えない」という確信（フッサールはこれを「妥当」と呼ぶ）がどのように生じるのか、という<主観>の中での確信の条件をつきとめることにある。

こうしてフッサールは、認識論上の問題を解くためには<主観／客観>の「一致」を確かめることに意味はない（それは不可能である）、むしろ<主観>の内部だけで成立する「確信」（妥当）の条件を確かめることに問題の核心がある、と主張するのである。
（中略）
　しかしこの「疑いえないもの」の確信は、単なる思い込み（ドクサ）であってはならない。<主観>の内から現われ、しかも<主観>の恣意的な思いなしを超えて、どうしても現実の実在<主観>を説きふせるもの、これだけが人間に「客観」が存在するという確信（妥当）を与えるのである。
（後略）

（竹田青嗣『現象学入門』「第二章　現象学的「還元」について　２　「還元」の意味……「確信」の生じる条件」　NHKブックス、1995年）